Misticismo y realismo

   Normalmente se suele asociar al místico con el apartamiento del mundo. El místico sería una especie de ser humano que se aleja del devenir del mundo de los sentidos para instalarse en un mundo más allá del mundo convencional. El místico sería una persona que viviría en otra realidad.
   Esta concepción del místico es parcial. En realidad el místico es más realista que las personas normales. Y lo es en tanto que su consciencia es más abarcadora, lo que quiere decir que a su visión de la realidad consensuada añade la visión de otra realidad que es el sustrato de aquella.
   El místico ha explorado las raíces del bien y del mal. Sabe que el origen del mal es la consciencia separadora  y limitada y el del bien la consciencia integradora y sin límites. La frontera que separa al ser humano normal y al místico es el yo del uno y del otro. El yo del primero es cerrado, el del segundo es abierto.
   A efectos prácticos, el ser humano normal hace el bien o hace el mal indistintamente y no siempre sabe cuando hace el mal y cuando le hacen el mal hasta que el mal se ha hecho, y lo mismo le pasa con el bien. Cuando a un bien hecho por un humano otro humano  responde con un mal o con la falta de reconocimiento, agradecimiento y correspondencia, el que hace el bien recibe un daño del que por él ha recibido un alivio. Un humano normal si le hacen esto puede pensar que hacer un favor a un malo es hacerse daño a sí mismo.
   El místico conoce, por una facultad adquirida en su proceso de toma de consciencia, de la integración profunda de fondo y forma, de esencia y existencia, de alma y cuerpo, de espíritu y materia, de sustancia y accidentes. El místico no ignora ni el mal ni el bien en el mundo. Los místicos poco adelantados, cuando reciben un mal inmerecido aún sienten rechazo y una cierta rebeldía ante ello, pero el místico completo permanece inalterable, imperturbable.
   La persona normal no ve en el mal más que mal y en el bien más que bien, pero el místico es capaz de ver el bien que hay en el mal y el mal que hay en el bien. Para el místico el bien y el mal no son más que dos caras de una misma realidad en permanente cambio. El místico no se coloca fuera de la realidad sino que se coloca dentro de ella y al mismo tiempo se separa de ella para tener mejor perspectiva.
   Para el místico la vida no es sólo la vida de un animal singular que se mueve, siente, piensa y sueña. El místico además accede a la contemplación de otros mundos que inter-accionan con este mundo. Puede traer de esos otros mundos facultades muy poderosas. Pero de los secretos no se habla sino dejarían de ser secretos.
   Siempre ha habido seres humanos interesados en los misterios de la mística, pero ninguno que haya albergado sentimientos egoístas ha logrado dar un sólo paso en la senda del aprendiz. El místico ha seguido una senda en la que ha ido dejando todas las máscaras y ropajes de su yo. Lo han difamado, lo han calumniado, se han apoderado de sus logros, lo han traicionado, lo han humillado, lo han vejado, lo han engañado… Es así como ha llegado a quedarse sin el yo parcial y separador.
   Podría parecer un camino demasiado largo y demasiado difícil, pero no es ni más ni menos que como un parto. Una vez que la mujer tiene a su hijo, se olvida de los dolores que ha pasado para tenerlo.
 
 
 
 
 

 

Preguntas para ti mismo

   ¿Cómo  se ven los seres humanos a sí mismos?
   ¿Se ven guapos, se ven felices, se ven listos?
   ¿Se ven feos, se ven desgraciados, se ven torpes?
   ¿Se ven buenos? ¿Se ven malos? ¿O no se ven?
   ¿Pero son los seres humanos como se ven a sí mismos?
   ¿Cuántos que se ven buenos, son vistos como malos?
   ¿Cuántas, que se ven desgraciadas son vistas como felices!
   ¿Somos como nos vemos o somos como nos ven los demás?
   ¿Y si no nos vemos como somos sino como quisiésemos ser?
   ¿Y si no nos ven como somos sino como les gustaría que fuéramos?
   ¿Y si los ojos con que nos miramos no enfocan bien?
   ¿Y si los de los otros son turbios o bizcos?
   ¿Qué querían decir los sabios y los santos cuando decían que había que conocerse a sí mismo?
   ¿Somos belleza que se aja, suerte que deviene desgracia, inteligencia que muda en demencia?
   ¿Somos buenos para unos y malos para otros?
   ¿Somos buenos o malos a todas las horas del día?
   ¿Somos cobardes siempre, valientes siempre?
   ¿Seguros siempre, inseguros siempre?
   ¿Suspicaces siempre, confiados siempre?
 

Meditación sobre el martirio de los santos sufíes del Sinaí

A rebosar estaba la Taberna, y los santos embriagados del vino divino.
La ira y la envidia en el corazón de cuarenta locos endemoniados.
Los santos gozaban de amor y de luz en lo más hondo de sus almas.
En la boca de los locos, la amargura y el hedor de sus sucias entrañas.
Las manos abiertas implorando la misericordia de Alá para este mundo.
Los puños cerrados, ardiendo de rabia y de odio los locos aullando.
Y la melodía que cantaban los santos se apagó de pronto. Silencio absoluto.
Trescientos y más mártires, entre ellos tres docenas de niños puros.
¡Si supieran los asesinos las consecuencias de su malvada locura!
Los sufíes no dejaban de repetir que matar no hace mártir al que mata.
Los guerreros los odiaban por hacer más adeptos para la paz que ellos para la guerra.
Cada mártir es una semilla de luz para una humanidad a oscuras.
¿O acaso los sufíes del Sinaí no han sido mártires de la paz?
No han pasado aún tres días y el negro velo del olvido ha cubierto a los santos.
Buscadores de belleza, de verdad, de alegría, de entusiasmo, de universalidad.

Mínimas de vida.

   Si crees que el mundo y el hombre son frutos del Destino y del Azar, deja tu vida al destino y al azar. Si crees que el mundo y el hombre son frutos de la Voluntad y la Consciencia, deja tu vida a la voluntad y la consciencia..

   Si dejas tu vida al destino y al azar no necesitas hacerte ninguna pregunta, porque cualquier respuesta sería predeterminada y azarosa. Sin más certeza que el destino y el azar, de nada te valen virtud o vicio. ¿Qué puedes hacer si el destino y el azar te hicieron vicioso sino caer en el vicio? ¿Qué puedes hacer si el destino y el azar te hicieron virtuoso sino caer en la virtud? ¿Qué puedes hacer si el destino y el azar te hicieron vicioso y virtuoso al mismo tiempo sino caer en el vicio y en la virtud al mismo tiempo?

   Si la vida es destino y azar, la Voluntad y la Consciencia son superfluas.

Sombras cegadoras

Sigue tu camino, viajero.
Descansa si quieres.
Detente para siempre.
Lo que hagas, hazlo.
Desde las entrañas.

Ningún maestro te enseñará lo que te ocultas tú.

Puedes, si quieres, pensar que eres bueno y sabio.
El autoengaño es el engaño perfecto.
Puedes sentirte elegido por los astros o los dioses.
Ni más ni menos que cualquier otro ser humano.

Por soberbio fue Satanás arrojado a los infiernos.

Escucha la música que inspiran los bellos paisajes.
Contempla las luces y los colores del cielo.
Huele el aroma de santidad de las almas.
Saborea el fruto, las semilla y la raíz.
Acaricia sin manos la piel del mundo.

Y el hombre se queda solo con sus sentimientos.

Siempre manifiesto y siempre oculto.
Creador y destructor de mundos.
Ninguno de tus nombres te nombra.
Fin sin fin, origen sin origen.
No estás en nada y estás en todo.
Tú eres el primero y el último.
Pero no hay número que te cuente.
Tiempo y espacio no te limitan.

Las palabras se retuercen impotentes.
Intentan señalar una realidad
que no es real, que existe, y que no existe.
Logos flota sobre un vacío sin límites.

Y el hombre se queda solo con sus sentimientos.

Aproximación al sufismo

    El sufismo es una corriente filosófica y religiosa que puede rastrearse en el Islam desde el siglo IX. En este siglo, en las inmediaciones de la Meca, se reúne un grupo de hombres y mujeres con el objeto de comunicarse sus ideas y vivencias religiosas. No es una corriente filosófica y religiosa surgida en las mezquitas ni sus miembros eran parte del sistema religioso oficial. De este grupo se conservan media docena de nombres. Dhu al Nun el Egipcio y Ibn Jarrán el Bagdadí, que se ganaba la vida como zapatero, son los más conocidos. Este último dejó unas no muy extensa obra escrita en la que se sentaban los principios del sufismo, una teología nueva que situaba la vivencia religiosa por encima de la razón.
   Los primeros siglos del sufismo fueron de gran expansión, pero con la expansión llegó la división. Para ser sintéticos se puede decir que los dos grupos principales se separaron por sus diferencias políticas. Mientras unos querían influir en la sociedad desde el poder establecido, los otros querían conservar su independencia del poder establecido. En medio de estos dos grupos enfrentados se situaban otros grupos que intentaban volver a integrarlos a todos.
   Los sufis que se enfrentaron abiertamente al poder religioso establecido fueron perseguidos y encarcelados. El primer mártir sufí del que se tiene noticia fue Husayn Mansur Halladj, una de las vidas humanas más prodigiosas de la historia. Abandonó el sufismo vigente en su tiempo, elitista y secretista, y viajó a la India y a China. Volvió iluminado a Bagdag y lanzó su mensaje a los vientos de las plazas y mercados de la ciudad. Halladj era un místico universal, que había sentido en sí mismo la Verdad y como decía su maestro Jesús, la Verdad no es para esconderla sino para esparcirla. Estas prédicas no gustaron a los poderosos y fue encarcelado durante once años y luego ahorcado, crucificado, mutilado y quemado en el año 922 de la era cristiana.
   Persa, como Halladj, fue Shorawardi y como él, murió mártir. El maestro de las Luces, el sintetizador de la mística platónica, zoroastriana, judío-cristiana y musulmana. Un hombre que además de al pueblo encantó al emir de Alepo, un joven hijo de Saladino, que lo protegió hasta que su padre lo condenó a muerte porque se había convertido en enemigo de sus amigos, de los que dependía su primacía política.
   No es hasta la segunda mitad del siglo XI, que el sufismo experimenta una nueva gran conmoción. Aparece en la historia el iraní al-Gazzali, un filósofo oficial que sufre una crisis espiritual y luego de escribir un alegato contra la filosofía racionalista dominante, abandona su posición de poder y se sitúa en el campo de los sufis. La influencia de este hombre en el mundo islámico y en el cristiano, solo tiene parangón con la influencia del llamado en su tiempo el más grande de los maestros: Ibn Arabí.
   Ibn Arabí nació en Murcia, pero a los seis años se traslada a Sevilla donde estudia todos los saberes oficiales. A los trece años recibe el título de hafiz. Se sabía el Corán de memoria aparte de cientos de dichos del profeta Mahoma. Poco después tiene una gran crisis espiritual y se une al pujante movimiento sufí de Al-Andalus. El sufismo en el Al-Andalus del último cuarto del siglo XII es un sufismo de tipo primitivo, de hombres y mujeres que han descubierto una nueva forma de vivir, que se apartan de los valores dominantes y que dedican su vida a la contemplación de Alá y a la ayuda a los necesitados. En esta época conoce a sus dos grandes maestras, a Jazmín de Marchena y a Fátima de Córdoba que en aquel tiempo vivía en Sevilla. Ibn Arabí cuenta que mirando bailar a Fátima, que tenía ya más de noventa años, no podía contener la emoción.
   Ibn Arabí luego de una juventud de idas y venidas por todo Al-Andalus y por Marruecos, Argelia y Túnez, acabó abandonando definitivamente la península Ibérica con 36 años, para iniciar un largo viaje que lo llevaría a el Cairo, La Meca, Jerusalén, Damasco, Alepo, Bagdag y Konya, para volver a Damasco y asentarse en esa ciudad los últimos diecinueve años de su vida. La producción literaria de Ibn Arabí es proteica y sus obras alcanzan los cuatro centenares largos de títulos. Algunos no son más que unas pocas páginas, pero otros pasan de las tres mil.
   Ibn Arabí es un maestro incomparable, muy probablemente el místico más sublime del que se tienen noticias por sus obras. No es nada fácil de leer ni de comprender, pero nunca ningún sufí que no fuera un farsante dijo que acceder al secreto era tarea fácil.
   Rumi, el siguiente gran sufí de la Historia y quizás el más conocido, nació 33 años antes de la muerte de Ibn Arabí, y murió 33 años después. Sus vidas tienen muy evidentes paralelismos. Ambos tuvieron que emigrar aún niños de sus tierras de nacimiento, ambos tuvieron una esmerada educación y destacaron por sus extraordinarias capacidades. Lo mismo el uno que el otro viajaron por amplias zonas del mundo y los dos fueron poetas inspirados. Pudieron haber coincidido en Konya. Aunque no hay certeza documental, cualquiera que conozca un poco el sufismo sabe que cuando un gran maestro llega a un lugar donde ya hay un gran maestro, por cortesía, lo abandona.
   No sería el único gran maestro con el que se encontraría Rumi en su vida. Mucho más importancia que el encuentro con Ibn Arabí en su adolescencia, tuvo su relación con otro gran maestro, Shams de Tabriz. Hay amistades famosas en la historia, pero la de estos dos hombres raya en lo prodigioso. Cuando se conocieron, ambos sintieron al mismo tiempo que por fin estaban completos, que por fin habían llegado a su meta, a la felicidad completa. Sus vidas eran para ellos el mejor ejemplo de lo que significaba la verdadera unidad del mundo. Pero no dejaban de ser humanos. Shams abandonó a su amigo, pero éste acabó encontrándolo y convenciéndolo para que volviera a su lado. No pasó mucho tiempo antes de que Shams abandonara a Rumi definitivamente. El final de Shams no se conoce, lo que se sabe es que Rumi estaba convencido de que inspiraba su obra. Un alma para dos cuerpos.
   Rumi es el sufí de la juerga, de la risa, del baile y de la ebriedad mística ante la verdadera Realidad del Mundo. No es algo nuevo en el sufismo, basta recordar los bailes de Fátima de Córdoba la maestra de Ibn Arabi, pero Rumi lo extendió gracias a la organización que su hijo creó para propagar sus ideas y sus prácticas místicas. No me resisto a copiar el poema más bello de Rumi que he encontrado y que es el poema más bello que he leído en mi vida.
   ¿Qué puedo hacer, creyentes? ¡No me reconozco a mí mismo!
   No soy cristiano, ni judío, ni mago, ni musulmán.
   No soy del Este ni del Oeste, ni de la Tierra ni del Mar.
   No soy de la mina de la Naturaleza, ni de los cielos giratorios.
   No soy de la tierra, ni del agua, ni del aire ni del fuego.
   No soy del empíreo, ni del polvo, ni de la esencia ni de la existencia.
   No soy de India, ni de China, ni de Bulgaria ni de Grecia.
   No soy del reino de Irak ni del país de Jorasán.
   No soy de este mundo ni del próximo. Ni del Paraíso ni del Infierno.
   No soy de Adán, ni de Eva, ni del Edén, ni de Rizwán.
   Mi lugar no es un lugar y mi señal no es una señal.
   No tengo cuerpo ni alma. Pertenezco por entero al Amado.
   He desechado la dualidad, he visto que los dos mundos son Uno.
   Uno busco, Uno conozco, Uno veo, Uno llamo.
   Ebrio de Amor, los dos mundos han desaparecido de mi vida.
   No me queda más que montar jarana y hacer jolgorio.

   Vuelvo atrás, a un personaje extraordinariamente curioso, a Omar Khayaam. Estamos a caballo entre el siglo XI y XII, en un visirato de los turcos seljúcidas, en la antigua Persia. El visir Al-Muk gobierna el territorio con la economía y la ciencia más desarrollada de su tiempo y lo hace de manera muy independiente. Junto a él, nuestro hombre, el jeque Khayaam y otro personaje tan curioso como él, que  pasó a la historia como el Viejo de la Montaña o como Hasam el Asesino, al que podría muy bien considerarse el primer terrorista internacional, y que representa el polo opuesto a Khayaam.
   Khayam es un astrónomo y matemático genial. Como astrónomo elaboró el calendario que hasta hoy sigue rigiendo en Irán y Afganistán. Sus cálculos sobre los movimientos planetarios se han mostrado más exactos que los de los astrónomos europeos de cinco siglos más tarde. Como matemático planteó y resolvió problemas que en Europa no se plantearían y resolverían hasta setecientos años más tarde.
   Khayaam era un personaje olvidado de la Historia hasta que  su poesía fue traducida por primera vez al inglés en el siglo XIX.  A pesar de que la traducción no fue muy esmerada, la poesía de Khayaam empezó a ser cada vez más valorada en Occidente. En este momento, cuando el poeta ya es bastante conocido, aparece en escena Omar Alí Shah, un persa que vive en Londres, amigo de Robert Graves, y que dice ser jeque del movimiento sufí más importante del mundo. Este hombre hace otra traducción de Khayaam, al que considera uno de los sufís más importantes de la Historia.
   Que use en ocasiones el lenguaje sufí y que a veces parezca coincidir con ellos en algunas ideas no basta para hacer de Khayaam un sufí y sin embargo, algunos de sus poemas, sí que son argumento suficiente para no considerarlo sufí. ¿Escribiría un sufí algo como esto?
   Querido amor, cuando seas libre
   de desprenderte de tu piel.
   Y te conviertas en espíritu desnudo,
   remontándote en lo alto.
   A través del Empíreo de Dios,
   te avergonzarás
   de haber estado tanto tiempo constreñido
   a la cárcel del cuerpo.
   Esos versos dicen del alma de un poeta soñador que desprecia la vida e imagina otra después de la muerte. Eso no tiene nada que ver con el sufismo. El sufismo es unidad. El sufismo reverencia la vida, todas las vidas y no desprecia ninguna obra del que siempre es más grande y más incomparable.

   Saadi de Shiraz fue el último de los grandes sufís de la época clásica del sufismo. No faltó en su vida ni la expatriación infantil, ni la vida viajera dedicado a los más pobres, ni tan siquiera su época final como cortesano de un buen príncipe. Sus versos más conocidos figuran a la entrada del hall principal del edificio de la ONU.
   Los seres humanos son miembros de un todo.
   Todos ellos comparten la misma esencia de la creación.
   Cuando uno de los miembros siente dolor,
   los otros miembros no encuentran descanso.
   ¡Oh tú que no sientes el sufrimiento de la humanidad!
   ¡Tú no mereces ser llamado humano!

   El sufismo hace a los seres humanos espejos de Dios, de un Dios que habita en el corazón de los seres humanos. Como dijo Ibn Arabí:
      Mi corazón puede tomar todas las formas.
      Es pasto para las gacelas.
      Es monasterio para los monjes cristianos.
      Es templo para los ídolos.
      Es Kaaba para los peregrinos.
      Es la piedra en la que se cincela la Torá.
      Es el libro en el que se escribe el Corán.
      Cualquiera sea el camino que recorran los camellos,
      yo sigo la religión del Amor.
      Esa es mi religión y mi fe.
   El principio de la unidad de Dios en el que se basa,  hace al sufismo, universalista, humanitario, vitalista, optimista y liberador. Pero el sufismo se perdió en multitud de grandes o pequeñas sectas guiadas por ciegos, lo mismo que ha ocurrido con las cofradías budistas e hinduístas. Prometen revelar unos secretos que ignoran. ¡Pero hacen tanta falta en los tiempos que corren!
   
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

128. Extinción.

Cuando el alma en coma goza la ausencia de los sentidos,
sin colores, sin olores, sin sabores, sin sonidos,
insensible la piel, el humano se convierte en piedra,                                                                               en  agua, en aire, en fuego, en éter y en luz pura.
Cuando el alma en coma goza la ausencia del pensamiento,
sin conceptos, sin ideas, sin juicios, sin preceptos,
vacía la mente, el  humano se extingue en la nada,
en la que explotan todas las vidas y todas las muertes.

Bella triste

Han muerto las últimas libélulas del arroyo y un hombre triste pasea junto a su cauce seco.
Cardos de oro y de plata, bellos cadáveres que un día, vivos, florecieron azules y amarillos.
Los rosales silvestres exhiben sus frutos naranjas y los mostajos, los suyos rojos.
Escondidos entre mimbrales, endrinos con endrinas negras, que fueron flores blancas, y un nogal niño.
Los campos de senecio viven su humilde ancianidad junto a las últimas mariposas.
Apenas huele la menta. Los conejos y las aves se esconden. Pero el hombre sabe que lo observan.
La serpiente ya duerme en su agujero. El paseante ya no está tan triste, porque siente la belleza en todo.

España- Cataluña. Juego de mentiras.

   Todos sabemos ya lo que es la post-verdad. La post-verdad es el consenso sobre un hecho. Lo sustantivo es el consenso y lo adjetivo la verdad. Para colmo de cinismo a los hechos se les llama relatos. Las disensiones entre España y Cataluña son post-verdades. Relatos inventados que repetidos hasta la saciedad, acaban pringando las mentes de los que ni conocieron los hechos porque es imposible que los conocieran porque son mentiras, ni se molestaron por averiguar su veracidad.
   Cataluña en los años setenta del siglo pasado era la región más próspera de España junto con el País Vasco. Mejores condiciones laborales y mejores sueldos para los trabajadores, y para los empresarios una fuerte capitalización. Cuando a mediados de esa década murió el dictador Franco, estas dos viejas regiones fueron las más levantiscas contra la continuidad de la dictadura. La sociedad catalana era la más politizada de España
   El caso es que en un plazo muy breve de tiempo la mayoría de los políticos del Régimen franquista y los de su Oposición se pusieron de acuerdo para elaborar una constitución monárquica y como rey, Juan Carlos Borbón, el elegido de Franco. Con todos los medios de comunicación públicos y privados a favor del sí, los partidarios de la abstención o el no, carecieron de la más mínima posibilidad de hablar en público y si alguno lo intentó, con un megáfono en la calle, fue detenido y encerrado en los calabozos de la Dirección General de Seguridad. La participación rondó el noventa por ciento.  En Cataluña se aprobó por una gran mayoría, incluso mayor que en otras regiones.
   A la gente, que en aquellos tiempos tenían trabajo, y que le habían subido los sueldos, les pareció la mar de bien una constitución que se contradecía al decir que todos los españoles eran iguales ante la ley, pero que el rey era inviolable e inimputable. Vamos, todos iguales ante la ley.
   Los políticos catalanes, gracias a una ley electoral que los beneficiaba extraordinariamente se fueron haciendo con un poder cada vez mayor. Las derechas y las izquierdas, el PP y el PSOE, obtuvieron sus presidencias de gobierno y aprobaron sus presupuestos  siempre a cambio de mayores favores y ventajas para los políticos catalanes, que llegaron a tener seis veces más representación parlamentaria que otros partidos con los mismos votos. Vamos, que todos somos iguales ante la ley.
   Los cuarenta años de Constitución han sido años muy turbios, de corrupción generalizada, pero especialmente reprobable en el caso de los políticos del más alto nivel, como un vicepresidente del gobierno y varios presidentes autonómicos, entre ellos el de Cataluña durante veinte años.
   En el momento en el que el gran partido de Cataluña comienza a perder votos por causa de su corrupción generalizada, con sus dos últimos presidentes incursos en procesos penales, cambia de nombre y se lanza a una campaña independentista radical. En alianza con el segundo partido de obediencia catalana y un partido radical anti-sistema también de obediencia catalana, obtienen la mayoría parlamentaria en su Congreso autonómico y deciden llevar a cabo un referéndum para abandonar España y constituirse como república independiente.
   La clase política del Régimen monárquico del 78, podrida hasta la nausea, tanto monta monta tanto, la española como la catalana, responsable de la grave situación de paro, de inseguridad en el empleo, de mengua de derechos laborales de los trabajadores, de caos administrativo y judicial, de sobrecarga de impuestos etc. etc. etc., mientras tanto se ha estado enriqueciendo a costa del sufrimiento de amplias capas de la población que se han visto desamparadas.
   Y ahora, como calamares, sueltan tinta para que la gente mire para otro lado. ¿Hasta cuando la gente que se deja guiar por los medios de comunicación de la clase política va a seguir comulgando con ruedas de molino?
     
 
 

Las ciudades amadas. Segovia.

   Las ciudades amadas. Segovia.
   De la primera vez que estuve en Segovia sólo recuerdo dos iglesias románicas. Había llegado en tren desde Madrid y por una especie de instinto me encontré frente a la torre de san Esteban. Yo no había visto jamás una iglesia románica. Miraba y remiraba los cinco cuerpos de la que yo no sabía era la más esbelta de todas las iglesias románicas de Castilla. El tiempo me parecía infinito en aquella ciudad silenciosa en la que andando por las callejas aún podías escuchar tus propias pisadas. En esa sensación de vivir sin tiempo, recuerdo perderme en la contemplación de aquel pórtico con sus arcos labrados y sus capiteles plagados de figuras vegetales, animales y humanas, roídos por la lluvia,el viento, el frío y el calor. Entonces aún estaban abiertas las puertas de todas las iglesias y solo entré a sentir su interior. Silencio y oscuridad. No recuerdo el tiempo que estuve entrando y saliendo de San Esteban, contemplando y volviendo a contemplar arcos y más arcos, extasiado como un monje novicio.
   Luego he vuelto muchas veces en todas las estaciones del año y he ido descubriendo sus íntimos misterios. He paseado por sus calles y me he sentado en los bancos de sus plazas solo, en pareja, con las familias, con amigos… La primera vez que vi la iglesia de la Vera Cruz fue desde la plaza que hay delante del alcázar. Atrajo mi mirada a pesar de sus diminutas dimensiones. Una vez que vine solo, bajé como sonámbulo por el caminito umbrío de san Juan de la Cruz y acabé delante de ella. Empujé la puerta y entré. No había visto una iglesia parecida en toda mi vida, porque su planta no era en cruz como todas las que había visto, sino un polígono de doce lados. En medio de la iglesia otra construcción, ésta de ocho lados, de dos plantas. A la planta superior se accede por unas escaleras laterales que ascienden por un arco. Pero al poco me he perdido en aquel laberinto de arcos que entran y salen. Ni idea del tiempo que pude estar sentado en un banco en el segundo piso de la construcción central mirando un Cristo de madera pintado del siglo XII o XIII. Ya no sé si aquel día lo soñé, pero recuerdo con claridad como de pronto me vi bajando por unas escaleras a una cripta en la oscuridad total. A la Vera Cruz he vuelto varias veces más, pero ninguna como aquella primera vez. Ahora te cobran una entrada y te dicen que en esta iglesia nunca hubo cripta alguna. A pesar de todo, esta iglesia sigue conservando una cifra secreta del misterio de los templarios.
 

Reversos

Cuando ya nada parece que valga la pena,
la vida te sorprende  con un nuevo comienzo.
Cuando ni tan siquiera te importas a ti mismo,
la vida te sorprende con un viejo final.

Cuando tu mente se vacía de pensamientos
descubres la fuente de todas las realidades.

Cuando en tu corazón ya no moran sentimientos,
descubres el origen de todos los amores.

Cuando tus sueños son sólo nubes fugitivas.
descubres el manantial de la más alta magia.

Cuando no sabes por qué sufres ni por qué gozas,
descubres el vacío más allá de la muerte.

Infinitas Gracias

Gracias por la nada que contiene todo.

Por este mundo y por todos los mundos.

Por cada muerte. Por cada aparición

y por cada extinción. Gracias por la luz

y los colores. Y por la oscuridad.

Gracias por las alegrías y las penas.

Por los éxitos y por los fracasos.

Gracias por los días de persecución.

Gracias por los días de liberación.

Por el amor,  por la fe, por la esperanza.

Gracias por los días de celebración.

Y gracias por los días de expiación.

Gracias por el dolor y por el placer.
Por el día, por la noche, por el sol,
por la luna y por todas las estrellas.

Gracias por el agua que cae de los cielos.

Gracias por las nieves, gracias por las lluvias.

Gracias por las nieblas y por los granizos.

Gracias por los amores que no fueron.

Y por las esperanzas incumplidas.

Y por la desesperación completa.

Gracias por el total descreimiento.

Gracias por las virtudes y los vicios.

Gracias por la locura y la cordura.

Gracias por la memoria y el olvido.

Por los paraísos y los infiernos.

Por el entusiasmo y la depresión.

Gracias por las oscuras pesadillas

y por los claros y brillantes sueños.

Por los tiempos y los espacios fértiles

y por los tiempos y espacios estériles.

Gracias por las calmas y las tormentas.

Por los cielos de todos los colores.

Por las nieves de las altas montañas.

Por las aguas de las profundas simas.

Gracias por el acierto y el error.

Por la soledad y la compañía.

Gracias por todo lo que pasa y pasas.

Gracias por lo que no pasa ni pasas.
Gracias por las gracias y las desgracias.

Gracias por todos los seres humanos

y gracias por todos los animales.

Gracias por la multitud de las plantas.

Y por los amigos que amas, gracias.

Y por los enemigos que no odias.

Gracias por las risas y por los llantos.

Gracias por todo lo que no comprendes

y gracias por todo lo que comprendes.

Gracias por todas las cosas ocultas

y gracias por todas las manifiestas.

 

 
 
 
 

   El que cree no sabe; el que sabe no cree. Pero, ¿cómo se sabe que se sabe?, ¿cómo se cree que se cree?
   El humano trata de explicar el mundo con palabras, pero las palabras acaban en un océano sin orillas.
   ¿Cómo transmitir entonces la sabiduría?
   Silencio. La mente divaga, déjala que divague, déjala que se canse de hacer de Sísifo, pero no la animes a seguir subiendo y bajando siempre la misma piedra. Cuando se canse, entonces el silencio aparecerá como un pitido en el oído.
   Dicen que se puede alcanzar el satori en un día, pero no es verdad, el satori se alcanza en un momento. Entonces no eres nada más que una mente que contempla su propio vacío. Lo que pasa es que ese vacío a lo mejor no está tan vacío, a lo mejor en él aparecen otros mundos con otros vivos y otros muertos, con otros cuerpos y otras almas. O puede que sólo alcances un estado de tranquilidad y de paz que te aleje por un rato de los excesos de la mente.
 

 

Cuando estás ausente

   Cuando estás ausente el miedo me subyuga.
   Siento pánico pensando que tú no existes.
   Estoy solo en un mundo sin misericordia.
   Nacer y morir como pompa de jabón.
   Ni detrás ni delante, ni arriba ni abajo.
   Ya no más movimientos, ni más sentimientos.
   Ya no más pensamientos ni ya no más sueños.
   Cuando estás ausente todo desaparece.
   Y ni el vacío ni la nada permanecen.

 

Desvaríos sobre la muerte y el sufrimiento

La muerte es el final de todo, dicen unos.
La muerte es el comienzo de algo, dicen otros.
Mientras tanto hay quien sufre y hay quien goza.
El sufrimiento y el gozo tendrán término, dicen unos.
El sufrimiento y el gozo serán eternos, dicen otros.

La muerte es el final de todo y es el comienzo de algo.
La muerte es el final de algo y el comienzo de todo.
La muerte es eterna sin comienzo y sin fin.
La muerte es la sombra de la vida.
¿O acaso la vida es la sombra de la muerte?
¿O acaso es finita la muerte con un comienzo y un fin?
¿O acaso no es el final de algo ni el comienzo de todo?
¿O acaso no es el final de todo y el comienzo de algo?

El sufrimiento y el gozo son frutos de esta vida.
La muerte los devora para siempre jamás.
El sufrimiento y el gozo son frutos de otras vidas.
La muerte no es más que el atanor del alquimista.
Que convierte los sufrimientos inmerecidos en gozos.
Y los gozos inmerecidos en sufrimientos.

Dijo san Juan que Logos era en el principio.
Pero no dijo nada de que fuera o no fuera en el final.

Gracias por los enemigos

   Tendrías que  dar gracias de nuevo.
   Por los enemigos, que te hicieron más fuerte.
   Por los traidores, que te hicieron más leal.
   Por los hipócritas, que te hicieron más íntegro.
   Por los tiranos, que te hicieron más libre.
   Por los envidiosos, que te hicieron más amoroso.
   Por los calumniadores, que te hicieron más humilde.
   Por todos los que te maltrataron de palabra o de obra,
   que te hicieron más poderoso.
   Tendrías que dar gracias de nuevo.
 
 

Post-verdad y neo-darwinismo

   La post-verdad es la verdad entendida como consenso. Es verdadero aquello que la mayoría de la gente entiende por verdadero. La post-verdad no exige demostración. La post-verdad es  la verdad que se impone por mayoría.
   Las religiones hacían derivar la verdad de Dios y las ciencias de demostraciones. Pero hoy en día las ciencias se han convertido en religiones. El neo-darwinismo, derivado en genetismo, ha dejado de ser una ciencia para convertirse en un dogma fabuloso, tan falso como un centauro o un basilisco. El darwinismo genetista parte de la base de que el estudio de los genes individuales permitirá el conocimiento del origen de las enfermedades y su curación. Pero esta es una base totalmente errónea, por la sencilla razón de que los genes no son independientes y que en cualquier enfermedad son millones los genes implicados.
   Un claro ejemplo de post-verdad.
 

Oración.

De toda la existencia fin y origen.

Que estás en todas partes y en ninguna.

Que eres al tiempo luz y oscuridad.

En el vacío total, la plenitud.

Y en la plenitud total, el vacío.

Manifiesto en lo oculto del misterio.

Y oculto en el misterio manifiesto.

No te encierran palabras ni discursos.

Pero te recoges en los silencios.

Tu nombre no sea nunca pronunciado.

Inexistente para el que te niega.

Existente para el que te confirma.

Al corazón necesitado acudes.

Y te alejas del corazón saciado.

Estás vivo en el alma de los limpios.

Y muerto en el alma de los corruptos.

Tú sabes que esta vida es pasajera.

Y que a los hombres toca cumplir la ley.

De amar al prójimo como a ti mismo.

Tú sabes que el dolor no merecido.

Es como el no merecido placer.

Tú pruebas la calidad de las almas.

Y no vuelves la espalda al que te hospeda.

En tí se recrean todas las gracias.

Danos fe y esperanza en el amor.

Que no nos desanime la injusticia.

Que la ingratitud no nos desaliente.

Ni la furia y la ira nos asusten.

Ni anide la venganza en nuestro pecho.

Del rencor purifica nuestras almas.

Trinidad filosófica

   La belleza, la verdad y la bondad, forman la trinidad clásica de la filosofía occidental. Tres ideas distintas con el mismo origen y el mismo fin. La trinidad filosófica tiene su origen tanto en la vastedad del Universo como en el el más pequeño de los átomos y su fin abarca al Universo y contiene a todos los átomos.
   En el origen y en el fin, la verdad, la bondad y la belleza son la misma luz diamantina. A través del prisma de sus vidas, todos los seres humanos alguna vez contemplan el rubí de la verdad, el zafiro de la bondad y la amatista de la belleza.
   La belleza sin verdad y sin bondad es una máscara que engaña y daña. La bondad sin belleza y sin verdad, hipocresía. La verdad, sin belleza y sin bondad, dogma caótico y mórbido.
   Desde la filosofía y la religión los seres humanos aspiran a descubrir el gran misterio de la vida.
 
 

En el momento

   El cielo se entenebrece y un hombre cualquiera siente un vacío en el vientre que no es de hambre física. Es como un hambre de algo que ni sabe lo que es. Hambre de luz acaso, o hambre de valor, o de certezas. Hambre al fin y al cabo de algo inasequible. El suelo de la terraza está mojado de un sirimiri casi imperceptible.
   El hombre aún no ha salido del todo de una enfermedad que lo deja sin fuerzas. Pero se siente mejor. Un leve viento del sur empuja marañas de nubes grises bajo la blanca cúpula del cielo. Por un momento se siente feliz. Un viejo reloj marca los segundos con lentitud. Una collera de palomas torcaces vuelan hacia su nido.
   El hombre abre la puerta de la terraza y mira como la lluvia persiste y el viento aúlla a lo lejos. Huele a tormenta de primavera. Su mente es como el cielo, un difuso mundo gris bajo un difuso mundo blanco. Pequeñas, ya se ven las gotas de lluvia a través de la cristalera. De pronto llueve con alegría y al poco la lluvia se mezcla con la nieve  y el granizo.
   Sale el hombre a la terraza y abre los brazos mientras se deja empapar el pelo por los elementos. Arrecia un ratito la tormentita dejando una pátina blanca sobre una mesa de cristal. Y luego vuelve la calma de las gotas leves cada vez más imperceptibles.
   El cielo es ahora una totalidad de blanco grisáceo.

Comenzar a vivir

Cuando en mitad de claro día
te sientes como noche sin estrellas.
cuando en mitad de oscura noche
te sientes como sol de mediodía.
Cuando eres feliz en la tormenta
y  eres desgraciado en la calma.
Cuando pasas del Erebo al Edén
como de la vigilia al sueño.
Cuando ya no te importa ni quien eres
ni que has venido a hacer aquí.
Entonces, a lo mejor comienzas a vivir.

Cuando vivíamos como si fuéramos eternos

Añorar es revivir con pena tiempos alegres.
Cuando el paisaje claro de la verde campiña
era el mundo completo, cuando las noches
y los días pasaban sin fronteras ningunas,
cuando lo mismo daba dormir que despertar,
porque en sueños vivíamos una vida
y en vigilia vivíamos un sueño.
Cuando las estrellas no eran más que chispas de luz
y la luna una sandía blanca flotando en la vasta oscuridad.
Cuando el llanto sólo era agua pura del manantial de  nuestros ojos.
Cuando vivíamos como si fuéramos eternos.

Sólo nos queda la poesía

   Cuando tus ojos ciegos no ven más que un mundo incomprensible.
   Cuando tu mente  es un vacío inerte en un confuso caos.
   Cuando tu corazón no es más que un trozo de carne insensible.
   Cuando la memoria de tus sueños se pierde en el pasado.
   Cuando sin luz y sin sombras transcurren las horas que vives.
   Cuando la fe, la esperanza y el amor  ya se han apagado.
   Cuando no sientes ni gozo ni dolor, cuando nada sirve.
   Cuando vives  muerte en vida, cuando todo ya ha terminado.
   Sólo te queda la poesía.

He amado la Belleza

He amado las bellezas del mundo,

las divinas y las humanas,

y por ellas fui correspondido.

 Los fieros huracanes y las traidoras calmas.

Las auroras doradas y los ocasos violetas.

El Sol y la luna con nimbos argentinos.

Las estrellas de fulgores inmaculados.

Los cielos de leche y de carbón.

Los mares de miel y de naranja.

La Séptima del Sordo.
La mezquita de Cordoba.
El sepulcro de los Médicis.
La ciudad entera de san Francisco.
Venecia entre dos luces.
El fresco de la liberación de san Pedro.
El crucificado de Goya.
Las Cuatro Estaciones de Vivaldi.
La plaza y la catedral de Santiago de Compostela.

Las nieves derretidas en sonoras cascadas.
Mariposas negras y libélulas rojas.
Flores de higuera y frutos de albaricoque.
Dátiles, almendras, fresas y frambuesas.
Una noche en la falla de san Andrés,
sin luna y sin estrellas, frente al Pacífico.
Una bandada de águilas bajando en espiral,
como si fueran ángeles,
al caer la tarde en la honda Andalucía.

La tormenta de junio que deja la azotea
limpia y brillante en la casa de la isla.
La mujer deseada en el nido del corazón.
La mujer amada: amante, compañera y señora.
El amor cumplido.
Las cimas de las montañas con el amigo Espíritu de Águila.
Los libros de Jung y los de Ben Arabí.
El Mahabharata, el Ramayana, los Upanisahs,
la Biblia, el Corán y los Vedas.

La vida permanente en cada hálito.
La risa que brota de los corazones puros.
Sobriedad y embriaguez. Valentía y miedo.
Jardínes, bosques, selvas, páramos y estepas.
Las películas de Fellini y las de Kurosawa.
Los hombres y mujeres de todos los colores.
Las montañas, las cuevas, las simas, las calas...
Las bellezas de este mundo me han amado.






 

Una nueva política internacional para un nuevo ciclo histórico

   Un nuevo ciclo histórico acaba de iniciarse. Luego de un proceso ininterrumpido de cambios políticos, económicos, sociales y culturales que se desarrollaron con mayor intensidad a partir del fin  de la Primera  Guerra Mundial y que afectaron a prácticamente todas las naciones de la Tierra.
   Con el horizonte de una centuria, puede decirse que ha habido dos grandes tendencias políticas en este tiempo. Por un lado las dictaduras y por otro las democracias. En el plano económico la tendencia a la globalización se ha encontrado  con la tendencia a la autarquía. En lo que respecta a la sociedad, la familia extensa y numerosa ha dado paso en cada vez más países a una familia nuclear y a una cada vez mayor cantidad de personas que viven solas. Aunque ha seguido habiendo una gran diversidad de culturas en el mundo, la tendencia ha sido al predominio de una cultura materialista, competitiva, consumista y clasista.
    ¿ Qué es un ciclo histórico?¿Qué ha cambiado en el planeta Tierra para que se pueda decir que la Humanidad ha entrado en un nuevo ciclo histórico? Un ciclo histórico es el período de tiempo en el que un imperio o estado es el más poderoso de todos. Los últimos ciclo históricos correspondieron al dominio de España, Inglaterra y EEUU. Ahora entramos en el ciclo de dominio de China. Mil cuatrocientos millones de habitantes bajo un mismo gobierno autoritario con una producción económica  un treinta por ciento mayor que la de los EEUU, con una balanza exterior favorable y con una parte muy importante de la deuda internacional en sus bancos.
   China tiene un sistema cultural con una base filosófica y moral muy antigua. El espíritu de sacrificio, de orden, de trabajo y de disciplina y la presta disposición a aprender son características positivas que el sistema cultural chino ha ido transmitiendo por encima de las revoluciones, guerras y cambios políticos que se han desarrollado en su territorio. En las últimas cuatro décadas China mudó su estricta economía de estado por un tipo de economía mixta en la que el Estado dirigido por el Partido Comunista Chino cede una parte de la economía a capitalistas particulares. La Economía China ha crecido de una manera nunca vista con anterioridad. Si alguien tiene dudas no tiene más que buscar en internet las cien ciudades chinas con más habitantes. Las empresas públicas y privadas chinas, con la ayuda de técnicos extranjeros, han cambiado la fisonomía de los territorios habitados como en ningún momento anterior de su propia historia y de la Historia del Mundo. Las migraciones del campo a la ciudad que se han producido en las últimas dos décadas no tienen parangón en la historia. Centenares de millones de personas han cambiado su estatus económico y social.
   Por otra parte, el gobierno y las empresas chinas han tomado posiciones muy sólidas en decenas de países africanos y sudamericanos y están comenzando a introducirse en Europa con grandes capitales. Un tanto por ciento importantísimo del turismo de París proviene de China, y el resto de ciudades europeas importantes comienzan a ser también destinos turísticos de los chinos enriquecidos.
   China no es una democracia, es un sistema político de partido único. Es el partido el que propone al presidente y es el partido el que decide desde el gobierno, desde el parlamento y desde la judicatura. El poder está centralizado, todos los gobiernos regionales y municipales, algunos con autonomías especiales, están subordinados al poder central. Todas las organizaciones sociales, de cualquier tipo son fiscalizadas estrechamente por el Estado. La oposición no pasa de la clandestinidad.
   China ha resuelto mejor que los países occidentales el equilibrio campo-ciudad, siendo la población campesina aproximadamente la misma que la urbana. Lo que no ha resuelto ha sido el problema de la contaminación atmosférica, dada su excesiva dependencia todavía del carbón como fuente de energía. A pesar de eso, las proyecciones del gobierno hablan de que cuando se cumpla el primer cuarto del siglo, un cuarenta por ciento de la energía será limpia.
   La mayor globalización de la economía siempre ha sido del interés del país más poderoso. Cuando el país más poderoso eran los EEUU, eran los EEUU los más interesados en la mayor globalización, pero ahora que lo es China, es China la interesada en ella. Los que aducen que EEUU siguen siendo la primera potencia mundial arguyen que su armamento es al menos cinco veces superior en cantidad y calidad. Pero se equivocan porque a día de hoy una guerra de EEUU contra China es de todo punto imposible, a menos que la Humanidad se vuelva loca del todo.
   EEUU va a tratar por todos los medios de que, ya que no puede seguir siendo la primera potencia mundial, al menos no pierda más poder económico en favor de China. Que Trump trate de cambiar sus tratados internacionales  es coherente con esta nueva política. Ya que no puede ganar su competencia con China, va a hacer todo lo posible por ganarla con el resto de los países, luego de acordar con Rusia no sólo un reparto de zonas de influencia, sino también tratados de colaboración que los beneficien mutuamente y que perjudiquen a China.
   Rusia por su parte, reducida a tercera potencia mundial, no vería con malos ojos que Trump tratara por todos los medios de debilitar el poder económico y político de la CEE, que en estos momentos sería la cuarta potencia mundial. El interés de Rusia estaría en romper la CEE con el objetivo de hacer más fácil le recuperación de algo del poder perdido en las repúblicas que fueran del telón de Acero. La realidad es que este acuerdo entre EEUU y Rusia no está resultando nada fácil de lograr. Putin pide más contrapartidas por este acuerdo que las que EEUU estaba dispuesto a dar. En cualquier caso parece claro que la necesidad estratégica de ambos países se impondrá sobre sus discrepancias.
   La CEE, hasta la presente, aliada de EEUU y defensora del mismo sistema global se encuentra con que la realidad es que se ha entrado en un nuevo ciclo histórico en el que o reduce la parte de la tarta que le toca en el reparto mundial o se expone a romperse en pedazos con la consecuencia de que los países de la CEE por separado obtendrían aún menos parte de la tarta. La CEE es en estos momentos el eslabón más débil de la cadena de poder mundial. Si la CEE acepta las nuevas condiciones de los EEUU, el nacionalismo y el populismo pueden llegar a crecer aún más, y a corto-medio plazo poner fin a la CEE. Una vez abandonada la CEE por el Reino Unido, a Alemania no le queda más remedio que poner todos sus esfuerzos en mantener la Comunidad, si no quiere acabar siendo una nación de un orden inferior, como Japón, Irán o Turquía.
   La globalización, que parecía un fenómeno imparable, puede llegar a experimentar no sólo un parón en su proceso de crecimiento, sino que puede experimentar un retroceso considerable. La globalización no es un fenómeno histórico nuevo. Si nos remitimos a los últimos grandes procesos de globalización históricos, el Imperio Español y el Imperio Británico, nos daremos cuenta de que la independencia de los países con los que estos  comerciaban en unas determinadas condiciones siempre favorables a las metrópolis, supuso una decadencia más que notable tanto de España, como también del Reino Unido.
   Pero por suerte para la Humanidad la Historia puede repetirse o puede cambiar. Lo único que puede cambiar el porvenir de la Tierra es la voluntad de los humanos de no repetir los errores del pasado que terminaron sacando lo peor de los seres humanos en dos guerras mundiales no tan lejanas en el tiempo. De momento, el belicismo se ha reducido a su mínima expresión. Nunca antes, en el mundo hubo menos guerras por número de habitantes. El miedo a una guerra nuclear sobre todo y la fuerza del movimiento pacifista internacional es muy posible que sean determinantes y que la amenaza de guerra global no se materialice, pero el movimiento pacifista internacional tendrá que afinar sus argumentos y expandir sus redes y su influencia si no quiere que los belicistas convenzan a la mayoría de la población con sus argumentos. No queda aún muy lejos la invasión por los Estados Unidos y sus aliados de la CEE de Irak y de Afganistán, y sus intervenciones en Libia y Siria.
   Lo que normalmente se olvida cuando se analiza la situación internacional es el resto de los países del mundo que en su conjunto suponen hasta dos tercios de la población mundial. Con muy raras excepciones, todos estos países, en particular los de mayor población, han experimentado crecimientos económicos muy importantes. La mayoría de los países del Africa Negra han acabado adoptando además formas de gobierno cada vez más democráticas. Apenas quedan bolsas de hambre en África, aunque la salud pública es un grave problema en algunos países, que siguen teniendo índices de natalidad de hasta más de seis hijos y las expectativas de vida no pasan de los cincuenta y cinco años. Comparando la situación de los países de Africa de hoy con los de hace nada más que treinta años hay un abismo. Aunque sigue habiendo guerrilla, ni comparación con las guerras de exterminio de tribus de los años noventa del siglo pasado. En general en Africa se respira esperanza. Las drásticas medidas judiciales contra el matonismo y el robo pueden parecer excesivas para la mentalidad occidental, pero el hecho es que la delincuencia ha menguado.
   La América Latina ha experimentado también mejorías con respecto a hace treinta años. La primera y más importante la paz en Colombia. En el orden político las democracias se han impuesto a las dictaduras y en el económico casi todos los países han mejorado sus infraestructuras y han empezado a entrar en la sociedad de consumo. El mayor problema de América Latina sigue siendo la violencia. La violencia, en países como Méjico, Brasil y casi todos los centroamericanos es endémica y aunque en menor medida no se libra casi ninguno de los demás.
   La India y los países de su influencia siguen sufriendo las consecuencias de un sistema económico, social y político muy corrupto, pero se están empezando a ver cambios que parecen increíbles. De momento no es un movimiento generalizado, pero hay ya regiones y ciudades de este inmenso subcontinente que están comenzando a tomar un camino distinto y están apostando por la investigación en desarrollo sostenible. La conciencia ecológica de la población, bastante arraigada, se ha manifestado en los últimos tiempos en experiencia de multitudinarias siembras de árboles en varias zonas del país y en la decisión de la municipalidad de Nueva Delhi de erradicar totalmente los plásticos de su entorno.
   Los problemas mayores de la Humanidad de hoy en día, están en el mundo islámico. En los territorios en los que se profesa la religión de Mahoma es dónde la guerra se sigue haciendo presente. Entiéndase que no estamos culpando a la religión de la guerra. Como no podríamos culpar al cristianismo de las guerras mundiales. Lo que no quita que hoy como ayer las religiones tuvieran sus propias guerras internas. Guerras entre católicos y protestantes o entre chiítas y sunnitas. Las guerras que hoy en día siguen activas en territorios de fe islámica no lo son tanto por problemas religiosos cuanto por intereses políticos, económicos y militares de EEUU, Rusia, Irán, Turquía y Arabia Saudita entre otros. Las guerras de Irán contra Irak produjeron una gran mortandad, pero ni la invasión rusa de Afganistán en los años ochenta, ni la de EEUU en los noventa resolvieron ningún problema, al contrario, agravaron los problemas. No sabemos lo que ocurriría si los países extranjeros abandonaran la zonas ocupadas, lo que sabemos es que las invasiones han avivado las guerras antes que detenerlas.
   La Humanidad afronta problemas de todo tipo, pero ninguno tan capital como el de las guerras. China  invierte sus presupuestos militares más en calidad que en cantidad de armamentos. Es difícil enseñar conocimientos militares a los chinos que saben de centenares de guerras en su territorio. En su situación han apostado decididamente por la paz con todas las naciones. EEUU por su parte, luego de años de presupuestos militares previsibles con el nuevo presidente Trump parece haber optado por aumentarlo y por presionar a sus socios europeos para que hagan lo mismo. En 2015 el presupuesto militar de USA fue el 3,5 por ciento del PIB, el de China el 2,1 y el de Rusia, el 4,5. Arabia Saudita que es la que más gasta dedica el 10 por ciento de su presupuesto a Defensa.
   Es dificilmente entendible que en una situación como la actual en la que USA y Rusia se ponen de acuerdo para acabar la guerra de Oriente Medio y para no hacer de Ucrania de nuevo un campo de batallas, Trump pretenda que países de poca monta como Italia, España o Portugal tengan aumenten su presupuesto de Defensa, si no quieren verse desamparados en caso de agresión exterior. Trump se ofrece como policía a un precio mayor. Por momentos cualquier ser humano que piense con la cabeza y sienta con el corazón pensará y sentirá que Trump está muy equivocado, que su política internacional puede hacer mucho daño a la Humanidad.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
   
 
 

Sequedad

Seca, el alma, como una piedra negra del desierto.
El corazón, seco, como los huesos al sol de un perro
muerto. Seca, la mente, como rosa de cementerio.
El alma, que  vivía feliz en las fuentes del sueño.
El corazón, que  anhelante de amor latía en el  pecho.
La mente, que era un fresco jardín de hermosos pensamientos.

No transigir con lo bajo

   No transigir con la carrera de armamentos convencionales y nucleares.
   No transigir con lo que amenaza la paz en el mundo.
   No transigir con el cierre de fronteras a los que huyen de las guerras, víctimas inocentes de las luchas de poder entre las grandes potencias.
   No transigir con el uso del poder político para beneficio económico particular.
   No transigir con la xenofobia.
   No transigir con las dictaduras.
   No transigir con el incumplimiento de los derechos humanos en cualquier lugar del mundo.
   No transigir con las campañas que inducen miedo en las poblaciones con informaciones falsas.
   No transigir con las economías depredadoras, despilfarradoras e insostenibles.
   No transigir con la actual distribución de la riqueza del planeta. Más pobres menos pobres y más ricos menos ricos.
   No transigir con el fatalismo. El futuro se escribe cada día.

La confusión de "Podemos"

   Podemos es el partido emergente en España. Un veinte por ciento de los que votan lo hacen por Podemos. Con apenas cuatro años de vida tiene ya una cuota de poder importante en gobiernos y parlamentos. Preparan su segundo congreso. El líder y el vice-líder del partido compiten por ganar a sus afiliados y simpatizantes con sus respectivos programas.
   El vice-líder, Íñigo Errejón, ya ha hecho público el borrador de su propuesta de programa para gobernar España. Comienzo a leer y me cuesta, pero cuando me encuentro con la palabra "dicotomizar" me paralizo. Sigo leyendo y al poco encuentro subrayada una frase. "Pasar de la máquina de guerra electoral al movimiento popular". ¡Cáspita! Me ofende el lenguaje belicista. Los errores gramaticales son continuos  con joyas como que "el 20 de diciembre de 2015 se produjo un parteaguas en la historia de Podemos." ¡Arrea! Es que este Íñigo no para de parir monstruos. Más allá de la "pulsión destituyente". ¡Uf!  Terminaremos con un último palabra feo. "Subaltenizarse." Para empezar, el lenguaje que se gasta Errejón no es que sea muy popular que digamos. Los horrores lingüísticos parecen no tener fin.
   RESISTIR o AVANZAR, este es el primer dilema que plantea nuestro escritor profesor de universidad. Está claro. Él está por AVANZAR. Y quiere crear un orden nuevo. ¡Qué miedo! ¿Este político no sabe quienes utilizaron este mismo par de palabras en sus discursos políticos? Según Errejón este orden nuevo es "una alternativa para los que vibran con la épica y los que necesitan garantías." ¿Ustedes entienden algo? Por momentos no sé si siento lástima, pena o rabia.
   "Hay una crisis de Régimen pero no de Estado." Confuso. "Tenemos la obligación geopolítica de ganar." ¿De ganar qué y para qué? Luego de unas divagaciones históricas triviales le sale de la sesera el "BLOQUE HISTÓRICO". La gente que va a aupar a Podemos al poder. "Un Podemos democrático, popular, patriótico, plurinacional y feminista." Se supone que para construir un Estado con esas características. La explicación que hace de estas características es de una pesadez mayúscula. Hasta que le sale que hay que "mantener las instituciones". Pero ¿cómo se puede cambiar el estado manteniendo las instituciones?
   A la hora de explicitar las medidas políticas y económicas a tomar, Errejón apuesta por el IDI, por las renovables, por la Energía Pública y por el Estado Emprendedor. La Renta Básica Universal la deja para el horizonte. Paja y más paja. Y para que no se piensen sus lectores que se van a librar escribe "entes subalternizados".
 
 

 

El ego y el sufrimiento

   No es una elucubración mental, es una verdad constatable. Un niño hasta que no ha adquirido consciencia de sí mismo, mientras aún no tiene yo, no sufre. Donde no hay consciencia del yo no hay sufrimiento, ni dolor, ni preocupación ninguna, no hay ni memoria ni olvido, hay sólo vida inconsciente.Un bebé con un cólico llora y berrea, pero como respuesta instintiva. Llora y berrea hasta enronquecer, pero sin sentimiento alguno de dolor ni de sufrimiento.
   Todas las religiones, hasta las más primitivas, tratan de eliminar el ego. Parecería que el humano, habría de pasar de la inconsciencia a la consciencia y de la consciencia a llamémosle la trans-consciencia. ¿Sería por eso que Jesús dijo que si no nos hacíamos otra vez como niños no entraríamos en el reino de los cielos?
   El ego es un construcción mental y emocional que los humanos utilizan para diferenciarse unos de otros en algo más que en el cuerpo. El yo se mueve, siente, piensa y sueña como centro del mundo. El mundo en el que el yo vive es un mundo que él mismo ha creado conforme ha querido y ha podido.
Aunque todavía haya pensadores que se escandalicen, el mundo del yo no es la realidad. La realidad trasciende el yo, el yo nunca puede comprender la realidad, porque sencillamente, es la realidad la que contiene al yo y no el yo el que contiene a la realidad.
   La realidad con todas sus dimensiones no puede ser comprendida por la lógica humana. Es como querer meter toda el  agua del mar en un cubo. De todo punto imposible. Desde ninguna de las ciencias lógicas podemos aspirar a comprender la realidad.
   Cuanto más complejo es el yo, como producto de movimientos, pensamientos, sentimientos y sueños cada vez más elaborados, más cerca está de un punto axial, de un momento en el que el yo debe hacer una elección. Llegado a este punto, al yo sólo se le ofrecen dos caminos, o volver para atrás en dirección a la inconsciencia, o desaparecer para reaparecer en la trans-consciencia, con un potencial que trasciende la lógica.
   Los humanos que alcanzan este punto axial en sus vidas y que vuelven para atrás, suelen ser víctimas de demencias seniles, de graves depresiones, de olvidos completos del mundo. Los que en el mismo punto axial se dan cuenta de que el yo en realidad no existe separado de otro Yo que lo abarca todo, abandonan su yo como el que abandona un caparazón y se lanzan al descubrimiento de la realidad que con el yo lógico no pueden descubrir.
   Los humanos que trascienden sus estrechos egos alcanzan a vivir con más serenidad, con más bondad, con más empatía, con más amor, con más confianza, con más esperanza, con más armonía, con más paz. No es que no sufran estos humanos, que sí sufren, pero su sufrimiento es mucho menor, y cuando sufren nunca dejan de comprender cual es el origen de ese sufrimiento.
   Mientras tanto, la mayoría de los seres humanos hacen crecer sus egos con movimientos, pensamientos, sentimientos y sueños de poder. Más producción, más información, más sentimentalismo, más pesadillas. Los humanos están usando el planeta como si el planeta fuese de ellos y no ellos del planeta. Las injusticias no tienen más raíz que el egoísmo.
   Hasta que una masa crítica de humanos sobre la Tierra no alcancen a superar la fase egoísta, la Humanidad seguirá amenazada por la guerra,  el terrorismo, la xenofobia, el racismo, el nacionalismo, el autoritarismo, las dictaduras y las luchas de sexos.